戰神圖錄並不是一本書、一幅畫，甚至不是有文字記載的數據，而是一批懸浮於空中的浮雕，靜靜存在於戰神殿的一隅，靜待習武人心領神會，頓悟出至高無上的究極武學境界－破碎虛空！

修練《戰神圖錄》者，如神之化身，殺氣一沖之威，不啻萬馬千軍，這股強大的力量還隱含一種吸拉之力，使對手欲退不能，立時呼吸不暢，內臟似欲爆裂，全身有如針刺，使人當場斃命。可攻亦可守，能夠在身前布下一股無形的護身真氣，連強弓利箭也不能攻入。甚至能夠慿空產生雷電進行攻擊，一擊威力效果與雷擊同樣巨大。

「授人以魚不如授人以漁」，《戰神圖錄》的四十九副浮雕圖講述的並非可依樣模仿的招式拳法，而是至深至奧的武學至理，這些武學至理可以運用在任何武功招式上，無論用刀用劍甚至是拳腳功夫都可以通用，亦即如何吸收天地萬物精華為自身內力。舉例而言，，如修成《戰神圖錄》中四十九副圖裡的第二副圖「天地太極」的境界，便可以利用雷電宇宙的能量迅速復原內力，陰陽互易、循環不息，內力無邊無際。

相傳為百家爭鳴的各家各派，在到了漢朝的時候，漢武帝獨尊儒術，把其他派別，即九流十家除儒家外，列為異端學說（邪魔外道）。於是當時的不世之才「天魔」蒼璩（聖門之祖）搜遍天下尋求奇典異籍，去蕪存菁歸納所有百家學說的精華編成經典，組成十卷《天魔策》，被列為四大奇書之一。

根據《邊荒傳說》中向雨田所說，《天魔策》雖成於秦漢之時，但其淵源可追溯至三皇五帝的遠古時代，後來成為魔門的寶典，創出不同的流派。每卷均有名稱，各述一套武功訣法，牽涉到天地的奧秘。但因為戰亂、天災等原因分別散佚，加上魔門解構成兩派六道等分支，所以天魔策也隨之分散，可確定的篇名僅有《刑遁術》、《天魔秘》、《道心種魔大法》三篇。

兩派六道所有武功中「天魔大法」、「道心種魔大法」、「天心蓮環」、「花間十二支」、「幻影劍法」、「紫氣天羅」、「歸魂十八爪」、「劍罡同流」、「刑遁術」、「奼女大法」等等一系列強大的武功心法和奇門異術，都是衍生自《天魔策》。但後來《天魔策》有所佚失，到《大唐雙龍傳》遺傳的只餘六卷，並因此變名為《天魔秘》，所以六卷《天魔秘》的訊息便在魔門下層弟子中流傳。《天魔策》分別由兩派六道所掌握，所以統一魔門的兩派六道，集合所有祕藉，使《天魔策》重歸於一，一直是魔門有識之士的心願。

而到了元明之際，魔門傳承僅分成中原陰癸派跟域外的魔師宮兩大派系，而陰癸派又在厲工自閉於十絕關後分裂作厲工傳人赤尊信創立的尊信門跟符搖紅傳人單玉如建立的天命教兩個系統，如厲工的「天魔手七十二式」、「紫血大法」跟赤尊信的「移神轉魄大法」、單玉如的「魔音擾魂大法」、「翠袖玉環」、白芳華的「密藏心法」應也都是出自天魔策的記載。

《大唐雙龍傳》小說裡的武林四大奇書之一，道家寶典，傳說為上古道教崆峒山真人廣成子以甲骨文所作。但後來兩位主角寇仲、徐子陵竟能無意間練成絕世武功心法，兩人內氣一冷一熱，互相相輔相成，為後來內力大增，奠定厚實基礎。《長生訣》分七幅圖，寇仲修練的是第六幅圖，以動為主；徐子陵修練的是第七幅圖，以靜為主。《長生訣》的修煉亦改變了兩位主角的個性。

即為《劍典》，《大唐雙龍傳》小說裡的正道最大勢力慈航靜齋的鎮派之寶，也是武林四大奇書之一。為慈航靜齋創派掌門人地尼所創。魔門第一代邪帝謝眺，對佛學生出好奇心，到洛陽白馬寺聽法，遇上同是前往研習佛法的慈航靜齋始祖地尼，地尼此時尚未出家，修的是道家丹術，被譽為道門當時無可爭議的第一人。地尼遁入空門，四十歲坐枯禪時，忽然大徹大悟，從此離開佛門，蓄髮還俗，融會佛道兩家功法，創出「彼岸劍訣」，那就是《慈航劍典》的前身。

全卷分十三章，以「靜」、「守」、「虛」、「無」為主，最高境界為「劍心通明」，自地尼以下，僅有《覆雨翻雲》中的秦夢瑤一人練成，《大唐雙龍傳》裡的師妃暄雖同樣修練至此地步，但因為徐子陵而留有破綻，不算功德圓滿，而秦夢瑤之師言靜庵也只修練到稍次一級的「心有靈犀」。劍典中第十三章記載著一種徘徊於死亡邊沿般的枯禪坐，名為「死關」，僅次於「死關」的是「撒手法」，假若道行未夠者妄自修行，會全身精血爆裂而亡。

在黃玉郎所改編的漫畫版大唐雙龍傳中，則是描寫《慈航劍典》以「氣主靈神心」五大要訣為綱領，分別是「劍氣長江」、「劍主天地」、「劍靈寰宇」、「劍神無我」、「劍心通明」五套招式。